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顺我者昌逆我者亡是什么意思
1、顺我者昌，逆我者亡，是一个汉语成语。即顺从我的就可以存在和发展，违抗我的就叫你灭亡。形容反动统治者的专制独裁或做事独断专横、飞扬跋扈。
2、【拼音】：shùn wǒ zhě chāng，nì wǒ zhě wáng。
3、【解释】：顺：顺从；昌：昌盛；逆：违背；亡：灭亡。
4、【英语翻译】：[those who submit will prosper, those who resist shall perish]
5、顺从我的就可以昌盛,违抗我的就遭到灭亡。
6、最早说出顺我者昌逆我者亡的是柳下跖。
7、《庄子·盗跖》：孔子复通曰:“丘得幸于季,愿望履幕下。”谒者复通。盗跖曰:使来前!”孔子趋而进,避席反走,再拜盗跖。盗跖大怒,两展其足,案剑瞋目,声如乳虎,曰:“丘来前!若所言顺吾意则生,逆吾心则死。”
8、译文：孔子再次请求通报接见，说：“我荣幸地跟柳下季相识，诚恳希望能够面见将军。”禀报人员再次通报，盗跖说：“叫他进来！”孔子小心翼翼地快步走进帐去，又远离坐席连退数步，向盗跖深深施礼。盗跖一见孔子大怒不已，伸开双腿，按着剑柄怒睁双眼，喊声犹如哺乳的母虎，说：“孔丘你上前来！你所说的话，合我的心意有你活的，不合你的心意你就等着一死。”
顺我者昌逆我者亡什么意思
1、典故:顺：顺从；昌：昌盛；逆：违背；亡：灭亡。顺从我的就可以存在和发展，违抗我的就叫你灭亡。形容剥削阶级的独裁统治。
2、出处:《庄子·盗跖》：“顺吾意则生，逆吾心则死。”
3、《庄子·盗跖》：孔子复通曰:“丘得幸于季,愿望履幕下。”谒者复通。盗跖曰:使来前!”孔子趋而进,避席反走,再拜盗跖。盗跖大怒,两展其足,案剑囗(左“目”右“真”)目,声如乳虎,曰:“丘来前!若所言顺吾意则生,逆吾心则死。”
4、柳下跖相传姓展，名雄，因家居柳下（今新泰西宫里镇柳里村），奴隶主诬称为“盗跖”，于是称他为“柳下跖”。春秋后期，社会矛盾激化，以致出现“盗贼公行”的局面。在众多劳动者反抗斗争中，柳下跖领导的起义是北方规模较大的一次。在莱芜南部与新泰交界的地方有展雄寨、习武山、将山、鼓山、旗山等遗迹，是柳下跖起义的发源地。《庄子·盗跖》说他“从卒九千，横行天下，侵暴诸侯”，所到之处“大国入城，小国入保（堡）”。“顺吾意则生，逆吾心则死。”
5、而他在劳动人民心中却有很高威望。《荀子·不苟》说：“盗跖吟口，名声若日月，与舜禹俱传不息”。《吕氏春秋·当务》篇记载了他论述的五条起义之道，即：“中藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知时，智也；分均，仁也”。《史记》称：“其徒颂义无穷”。他对奴隶主恨之入骨，誓“死而操金锥以葬”，“下见六王、五伯，将敲其头矣”，反映了其革命精神。毛泽东在《贺新郎·咏史》中赞吟道：“盗跖庄流誉后，而陈王奋起挥黄钺，歌未竟，东方白”。莱芜东蟠龙山下的老鸦峪村北传有柳下跖墓。
6、英文：Those who submit will prosper, those who resist shall perish。
“顺我者昌,逆我者亡”是什么意思
1、“天地不仁，以万物为刍狗”，老子的名言，真正读懂的人都不简单
2、在老子《道德经》第五章，“天地不仁，以万物为刍狗”，这句名言在很多穿越剧中频频出现，让人觉得高深又神秘。
3、这句名言，在几千年后，被达尔文解释为“物竞天择”四字，被马克思解释为“实事求是”，被道家总结为“道法自然”……
4、其实，这句短短10个字，蕴含的信息量真的十分巨大，它对后世产生的影响不可估计。读懂这10个字的人，大都成了各行各业的祖师爷：鬼谷子、韩非子、墨子……
5、实际，崇尚无为而治的老子，是第一个唯物主义者，这才是老子思想的精髓所在。
6、“源易缘”带领大家层层剖析这10个字，拨开云山雾罩的迷雾，看见老子为我们指出了一个怎样真实的世界。
7、一、天地不仁：上帝的宠儿都是自己争取的
8、人在世间生灵中被称为“灵物”，西方叫“leader”，如果站在其他生物的角度看，人类或许会被认为超自然的天神，宠你，能让你瞬间进入天堂，毁你，能让你种族灭绝，万劫不复。
9、投胎是门技术活儿，有的人生来就站在金字塔顶端，比如贾宝玉，有的人努力一生，都无法企及别人的脚趾头，比如袭人。
10、有的人一出生就是神童，比如孔融、王阳明、方仲永……而有的人天生智商让人捉急，甚至脑瘫、痴儿……
11、世上的事，有时就是那么不公平，因此，让人感觉上天总是偏爱某些人，某些事物，尤其在信息、文化不发达的古代，人们普遍信奉“天命”之说，比如皇帝被视为“天子”，平民被叫做贱民。
12、但是在春秋时期，老子率先指出这种天命说的错误性：天地不仁，以万物为刍狗，天地是公平的，没有君权天授这一说。
13、这里的“不仁”二字，不是不仁义、不仁爱的意思，而是说天地没有好恶，没有偏爱，对所有的人和事物都是一样的残酷。
14、换句话说就是，天地对每个事物都是一样的，没有偏爱，同样也没有厌恶，之所以有的物种比如人类更优秀，是因为它符合了天地的规律。
15、从这个意义上讲，就是万物平等的意思。
16、那么既然万物平等，世界上又为何会有那么多看似不平等的现象呢？实际用达尔文的思想精髓就可以回答：物竞天择，优胜劣汰。
17、这一点和儒学大家董仲舒“君权天授”大相径庭。
18、显而易见，相比董仲舒，老子万物平等的思想是正确的。但“天地不仁，以万物为刍狗”的意义绝不仅仅在于此。它真正的用处在于，让人们去寻找天地的规律，为我所用，让自己在世间万物中更有竞争优势，脱颖而出，成为主宰者，成功者。
19、二、道法自然：物竞天择是世间万物的生存法则
20、老子认识到天地不仁，以万物为刍狗，并给人们开出药方：道法自然。
21、所谓道法自然，就是世间的事物都要遵循一种规律，这种规律就是模仿自然，自然是什么，自然就是事情的本来面目。
22、一千多年以后，西方的达尔文通过研究动植物，得出一个结论：世间的万物都存在竞争关系，胜利者淘汰失败者。相对的，人类社会也是一样，在力量、智商等的竞争中，优胜者成王成侯，失败者成为贱民，吃不饱穿不暖，还有服不完的徭役。
23、除了力量的竞争，人类比动植物又多了思想和智谋。那么，什么样的人才能立于不败之地？对于人类来说，是智谋。
24、多智近妖的诸葛亮、刘伯温、张良……他们到底洞察了什么样的天道，他们所谓上通天文，下晓地理到底是什么东西？他们从自然里到底洞察了什么信息？
25、三、顺者昌逆者亡：成功人的脑子里都在想什么？
26、在诸侯争霸中，经常出现的一句话叫：顺我者昌，逆我者亡。
27、这句话虽然表面上听起来有点欠扁，却是一句大实话。
28、竞争是无处不在的，而有些洞察了天地规律的人，尽管手无缚鸡之力，却能在红尘这场生存、发展的竞争中轻松胜出，靠的是什么？靠的是他们掌握了这种规律。
29、顺者昌逆者亡，洞察并遵从和顺应这种规律的人，比如诸葛亮，虽住在隆中乡野之间，手无缚鸡之力，但却能决胜千里。
30、有勇无谋者，比如吕布，尽管勇冠三军，但在三国尚未定鼎之前，就被曹操斩杀，身首异处。
31、纵观古今，大凡成功者，都是他们顺应和遵从了这种规律，才让自己脱颖而出。
32、这种规律总体来说可以概括为实事求是：发现某个事物的内在属性，根据他们因果关系，制定出合适的策略。
33、比如诸葛亮火烧赤壁，听起来十分玄幻，实际上诸葛亮对付曹操，正是抓住了曹操的三个特点。
34、一是曹军不善水战，惧怕船只摇晃，因此派凤雏庞统给曹操出主意，将战船连在一起。
35、二是曹操爱才。三国时流传一句名言，“卧龙凤雏，得一可得天下”，刘备得到卧龙先生诸葛亮，如虎添翼，作为一向爱才的曹操内心一直羡慕嫉妒恨。
36、如今凤雏庞统帮曹操出谋划策，曹操得到大才，欣喜若狂，放松了警惕。
37、实际在火烧赤壁中，如何让一向多疑的曹操放松警惕，才是至关重要的一环。
38、三是掌握东吴天气，是诸葛亮的优势。
39、诸葛亮上知天文，实际是他会根据风、云变换的情况，预报天气，这在现在已经不是啥难事，但在三国时期，因为没有发达的气象学，日观天象成为一种玄学。
40、而诸葛亮是其中少数可以掌握天气预报的人。
41、曹操即便再多疑，但根据当时冬天都是西北风的经验，不会想到突然会刮起东南风，将自己的战船一烧而尽。这一点是唯物者曹操采用庞统将战船连在一起的关键。
42、凡事有因有果，诸葛亮的本领够强，知识储备够用，这是他在众位谋士中脱颖而出的关键，也是秒杀曹操的关键。
43、因此，赤壁之战虽然是以少胜多，但吴蜀得到天时地利人和的优势，胜利也在预料之中，并无玄机。
44、归根到底，多智近妖的诸葛亮，也是洞察了更多的天道规律，利用并遵循了这种规律，才在竞争中胜出，为自己和蜀国赢得了优胜的资格，实现了三国鼎立的格局。
45、相信，诸葛先生对“天地不仁，以万物为刍狗”一定有着深刻的理解，他的每次计谋，看似出人意外，实际都是利用了让每个人每个事物物尽其用，实打实的他是一个唯物者。
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